[Armagan]

İki Nokta ( : )

1. Kendisinden sonra örnek verilecek cümlenin sonuna konur:
Yeni harfler alındıktan sonra eski yazı ile bir tek kelime bile yazma

[Armagan]

Noktalı Virgül ( ; )

1. Cümle içinde virgüllerle ayrılmış tür veya takımları birbirinden ayırmak için kullanılır:

Erkek çocuklara Doğan, Tuğrul, Aslan, Orhan; kız çocuklara ise İnci, Çiçek, Gönül, Yonca adları verilir. Türkiye, İngiltere, Azerbaycan; İstanbul, Londra, Bakü.

2. Ögeleri arasında virgül bulunan sıralı cümleleri birbirinden ayır

[Armagan]

Virgül (,)

1. Birbiri ardınca sıralanan eş görevli kelime ve kelime gruplarının arasına konur:

“Mesih’in sevgisinden bizi kim ayırabilir? Sıkıntı mı, elem mi, zulüm mü, açlık mı, çıplaklık mı, tehlike mi, kılıç mı?” (Rom. 8.35).

“Benliğin işleri açıktır. Bunlar cinsel ahlaksızlık, pislik, sefahat, putperestlik, büyücülük, düşmanlık, çekişme, kıskançlık, öfke, bencil tutkular, ayrılıklar, bölünmeler, çekememezlik, sarhoşluk, çılgınca eğlenceler ve benzeri şeylerdir.” (Galatyalilar 5:19-21)

2. Sıralı cümleleri birbirinden ayırmak için konur: Bir varmış, bir yokmuş.
Umduk, bekledik, düşündük. (Yakup Kadri Karaosmanoğlu)

Fakat yol otomobillere yasak olduğundan o da herkes gibi tramvaya biner, kimse kendisine dikkat etmez. (Falih Rıfkı Atay)

3. Cümlede özel olarak vurgulanması gereken ögelerden sonra ko

[Armagan]

Ben de bu arkadaşımızın onbinlerce kilise evi açılışı ve onbinlerce genç Türkün Hristiyan oluşuyla ilgili sözlerine bir yanıt vermek istiyorum:

Quote:

Şimdi ise kendini topluma dindar diye tanıtanlara bakalım. AB uyum yasaları ile 40 bin kilise evi açtılar. 45 binin üzerinde Müslüman genç Hıristiyan oldu.

AB uyum yasalarının hangisinin kilise evlerinin açılması konusunda hüküm taşıdığını bilmek isterdim. Ve bu rakamı 40.000 (kırk bin) olarak telaffuz etmiş arkadaşımız. Seni Allah konuşturuyor demekten alamıyorum kendimi.. :) Öyle bir rakam verdin ki, kırk bin ev kilisesi… Her ev kilisesinin ortalama üye sayısı 25 olsa, bir milyon eder ki, böyle bir sayıya ulaşsaydık günümüz çok daha farklı olurdu. Kim bilir, belkı ileride bu sayıya ulaşılır ve hatta geçilir. Duamız ve isteğimiz insanların Hristiyan dinine geçmeleri değil, ama Kurtarıcı Rab İsa Mesih’ e iman ederek kurtulmaları ve sonsuz yaşama kavuşmalarıdır.

Dürüstçe söylemek gerekirse, tüm Türkiye’deki Türk Protestanların sayısı 4000 (dört binin) üzerinde değildir. Bizi gözünüzde bu kadar büyültüp sayımızı abartmanıza hiç gerek yok.. Gayet rahat olun. Hristiyan Türklerden hiçkimseye zarar gelmez. Gelecekte sayımız mutlaka artacaktır. Ama artsa bile inanın her zaman ulusumuzun çıkarlarının yanında olacağız. Evet.. İsa’ya inandığımız için Hristiyanız, ama Türkiyede doğduğumuz, yaşadığımız, Türkçe konuştuğumuz ve Türkiyemizi sevdiğimiz için en az sizin kadar da Türküz.

[Armagan]

Konya’da öğrenci yurdu çöktü: 17 ölü

1 Ağustos, 2008 18:45:00 (TSİ)

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VİDEO Haber Videosu için tıklayınız

Konya’nın Taşkent ilçesi Balcılar beldesindeki 3 katlı Kuran kursu kız öğrenci yurdu, tüpgazdan kaynaklandığı tahmin edilen patlamanın ardından çöktü. Olayda 17 öğrenci yaşamını yitirdi, 27 öğrenci yaralandı.

Yurdun bulunduğu Balcılar beldesi Konya merkeze 160 km uzaklaktaydı. Kurtarma ekiplerinin gelmesi ve havanın aydınlanmasıyla facianın boyutu ortaya çıktı. Önce 10’a yakın öğrenci enkaz altından ölü olarak çıkarıldı.

Enkaz altında kalan diğer öğrencileri çıkarmak için bu kez kurtarma ekipleri seferber oldu. Yaralılar, ambulans ve askeri helikopterlerle hastanelere kaldırıldı.

Çalışmalar sürerken, enkaz altından 2 kişi sağ olarak kurtarıldı. Günboyu süren çabalar sonucunnda 5 kişinin daha cesedine ulaşıldı.

Çalışmalar enkaz altında kimsenin kalmadığı anlaşılınca akşam saatlerinde tamamlandı.

Ancak enkazda arama kurtarma çalışmaları, bir vatandaşın talebi üzerine daha az sayıda bir ekiple yeniden başladı.

Ankara’dan gelen Türk Silahlı Kuvvetleri Özel Kuvvetleri, Jandarma Arama Kurtarma, Konya, Aksaray, Afyonkarahisar sivil savunma arama kurtarma ekipleri ile Arama Kurtarma Dernekleri Federasyonu Alanya temsilciliğinden görevlilerin katıldığı enkaz kaldırma ve arama kurtarma çalışmaları, saat 17.30 itibariyle sona erdi.

Çalışmalarda helikopterle Ankara’dan getirilen K-9 arama kurtarma köpeği de kullanıldı.

Çalışmanın tamamlanmasının ardından arama kurtarma ekipleri beldeden ayrılma hazırlıklarına başladı. Konya’daki hastanelerde ve Hadim Devlet Hastanesi’nde bekletilen cenazelerin isim tespiti için çalışmaların ise sürdüğü öğrenildi.

Enkazdan yaralı olarak 3 öğrencinin çıkarılmasının ardından, yurt enkazının yukarısından geçen yol boyunca toplanarak çalışmaları izleyen vatandaşlara megafonla canlı dinleme çalışmasının başlayacağı belirtilerek, sessiz olmaları ve 10 dakika boyunca yere oturmaları istendi.

Daha sonra elinde megafon olan görevli, “Sesimi duyan var mı varsa duvara vursun veya bağırsın” dedi.

Yapılan dinleme sonunda cihazların bir noktada canlı belirtisi tespit etmesi üzerine enkaz kaldırma çalışmaları o noktada yeniden başladı.

Türk Kızılayı da, bölgeye içlerinde psikososyal destek uzmanının da bulunduğu 4 kişilik uzman personel ile kumanya gönderdi.

Çöken binanın Balcılar Kurs ve Okul Talebelerine Yardım Derneği’ne bağlı Balcılar Kız Öğrenci Yurdu adı altında faaliyet gösterdiği öğrenildi.

Yaralılardaki yanıklardan binadaki göçüğe tüp patlamasının neden olduğunu düşünülüyor.

Selçuk Üniversitesi Meram Tıp Fakültesi Acil Tıp Ana Bilim Dalı Başkanı Başer Cander, hastanelerine gelen yaralılardan 3’ünün hayati tehlikesinin olduğunu söyledi.

Cander, 3’ü hava ambulansıyla, 7’si de kara ambulansıyla olmak üzere toplam 10 yaralının hastanelerine geldiğini belirtti.

Cander, “Hastanemize gelen yaralılardan 3’ünün hayati tehlikesi var. Vücudunda yanıkları olan Fatma Özbağrıaçık (16) ve Teslime Dağtekin (15) Başkent Üniversitesi Konya Hastanesi yanık ünitesine sevk edildi. Büşra Güneş’in (14) ise tedavisi hastanemizde sürüyor. Hastanemize ilk gelen yaralılarda bacaklarında kırık, kafatasında çatlak, karın içinde zedelenmeler vardı. Hastaların tedavileri sürüyor” dedi.

Sevk edilen Fatma Özbağrıaçık ve Teslime Dağtekin’in vücutlarının yüzde 40-50’sinde ikinci derece yanık olduğunu belirten Cander, hastanelerinde tedavisi süren Büşra Güneş’in ise vücudunun yüzde 20’sinde ikinci derece yanık olduğunu söyledi.

Kurtarma ekibi kaza yaptı

Kurtarma çalışmalarına destek amacıyla Karaman’dan yola çıkan arama kurtarma aracı kaza yaptı. Cihangir Koç (35) yönetimindeki Karaman Sivil Savunma Müdürlüğü’ne ait kamyonet, Konya’nın Güneysınır ilçesine bağlı Akar köyü yakınlarında şarampole devrildi.

Kazada, sürücü Koç ile araçtaki Karaman Sivil Savunma Müdürü Şakir Oruç yaralandı. Yaralılar olay yerine gelen ambulansla Karaman Devlet Hastanesi’ne kaldırıldı.

Kurtulan öğrenci anlattı

Çöken kız yurdu binasından kurtarılan bir öğrenci, patlamadan önce hocalarından birinin “mutfakta gaz hortumu çıkmış” dediğini duyduğunu söyledi.

Balcılar beldesinde çöken yurt binasından kurtarılan ilk öğrencilerden biri olan ve vücunuda hafif sıyrıklar olan 13 yaşındaki Merve Avcı, 3 katlı yurt binasında 6 kişilik personelle birlikte yaklaşık 50 kişinin bulunduğunu söyledi.

Avcı, bu sabaha karşı yaşanan olayı şöyle anlattı: “Sabah saatlerinde namaza kalktık. Ben abdest almaya aşağı indim. Zemin kattan kuvvetli bir hışırtı geliyordu. Yurttaki iki hocamızla birlikte mutfağa girdik. Hocalarımızdan biri, ‘mutfakta gaz hortumu çıkmış’ dedi.

Ben mutfağın kapısında duruyordum. Hocalarımız ‘kapıyı kapat’ dediler. Ben de ikinci kata çıktım. Binada panik yoktu, hatta öğrenciler yataklarındaydı. Ben yukarı çıktıktan 5 dakika sonra aşağıdan yatakhanelere gaz kokusu gelmeye başladı ve hemen ardından çok şiddetli bir patlama meydana geldi.

5 arkadaşımla birlikte patlamadan sonra binanın ayakta kalan kısmındaydık. Zemin kattan yukarı doğru çıkan alevleri çok yakımızda hissettik. Kapıyı açtığımızda binanın yarısının yıkıldığını ve sadece bizim bulunduğumuz bölümün ayakta kaldığını gördük.

Üzerime iki tahta parçası devrilmişti. Bağırarak yardım istedim. Yardıma gelenler beni kurtardı. Önemli bir sağlık sorunum olmadığı için hastaneye götürülmedim.”

Öte yandan çevre sakinleri ve belediyede çalışan bazı görevliler, yurt binasında tüp bulunmadığını, gazla çalışan bir tesisatın kurulu olduğunu söyledi.

Ölü ve yaralılar

Çöken yurt binasının enkazında hayatını kaybeden 17 kişinin kimlikleri belirlendi. Enkazda hayatını kaybeden 17 kişinin isimleri şöyle:

Leyla Semerci, Sema Ünal, Elif Beyza Turan, Sema Bayram, Rukiye Sema Demirbaş, Teslime Duran, Ümmünur Gümüştekin, Fadimana Toz, Hatice Doğru, Fadime Yazıcı, Şerife Göktaş, Cennet Karaalp, Zehra Güllü, Huriye Durmuş, Hatice Özçömlekçi, Teslime Gökdemir, Şerife Bağcı.

Yaralıların isimleri ve tedavi gördükleri hastaneler ise şöyle:

-Asude Akdere, Teslime Akcan, Cennet Tatmaz, Meryem Özbağrıaçık, Ünzile Semerci, Meryem Semerci, Semra Kambur, Züleyha Kulu, Zahide Kambur, Dilek Türker (Numune Hastanesi),

– Fadimana Toz, Aysun Erdoğan, Teslime Gümüştekin, Zehra Parlatıcı, Seher Sümer, Selma Doğrul, Z. Büşra Demirtaş, Tuba Güllü, Tuba Özçömlekçi (Hadim Devlet Hastanesi),

-Şerife Atayer, Fatma Özbağrıaçık, Teslime Dağtekin, Büşra Güneş, Ayşe Semerci, Zehra Uysal (Tıp Fakültesi Hastanesi),

-Fadime Dağtekin, Menekşe Vural (Konya’ya sevk).

6 ögrencinin cenazesi toprağa verildi

Çöken yurt binasının enkazında hayatını kaybeden 6 öğrencinin cenazesi toprağa verildi. Konya’daki hastanelerden ve Hadim Devlet Hastanesi’nden alınan Şerife Göktaş, Teslime Duran, Zehra Güllü, Leyla Semerci, Ümmünur Gümüştekin ve Cennet Karaalp’in cenazesi Merkez Belen Camii önüne getirildi.

Burada kılınan cenaze namazına İçişleri Bakanı Beşir Atalay, Konya Milletvekilleri, Konya Valisi Osman Aydın, olayda hayatını kaybeden öğrencilerin yakınları ve belde halkı katıldı.

Cenaze töreninin ardından belde mezarlığına kadar omuzlarda taşınan cenazeler daha sonra burada toprağa verildi.

Siyasiler

Devlet Bakanı Nimet Çubukçu, İçişleri Bakanı Beşir Atalay ve Sağlık Bakanı Recep Akdağ, bölgede incelemelerde bulundu.

CHP Genel Başkanı Deniz Baykal, Konya Valisi Osman Aydın’a, geçmiş olsun ve başsağlığı dileklerini iletti.

Baykal, Vali Aydın ile görüşürken Konya Milletvekili Atilla Kart başkanlığındaki CHP heyetinin kentte incelemeler yapacağını, çocuklarını yitiren aileler dahil, ilgili ve yetkililerle görüşeceğini belirtti.

MHP Genel Başkan Yardımcısı Faruk Bal, MHP İl Başkanı Ali Yücel ile hastaneye gelerek yaralıları ziyaret etti.

Kurs kaçak mı?

Devlet Bakanı Mustafa Said Yazıcıoğlu, kendisine ulaşan bilgilerin, “yurdun Diyanet İşleri Başkanlığı ile hiçbir organik bağlantısının olmadığı şeklinde” olduğunu söyledi.

Bir gazetecinin “Yani yurt kaçak mı?” şeklindeki sorusu üzerine Yazıcıoğlu, “Bilemiyorum. O konuda bilgi sahibi değilim. Bazıları derneklere ait olabiliyor. Bana oluşan bilgiye göre Diyanet İşleri Başkanlığı’nın kursu değil” yanıtını verdi.

Yazıcıoğlu, “Kaçak olduğu tespit edilirse ne olacak?” sorusu üzerine, “Bunların denetim mekanizmaları vardır. Yapılacak şeyler vardır. Herşeyin müeyyidesi var” dedi.

MEB soruşturma başlattı

Milli Eğitim Bakanlığı, yurdun bakanlığın kayıtlarında olduğu, ancak dernek tarafından Konya Valiliği’ne gerekli belgeler gönderilmeden ek bina yapıldığını bildirdi.

Milli Eğitim Bakanı Hüseyin Çelik, konunun incelenmesi için Teftiş Kurulu Başkanlığı’na talimat verdi, bölgede inceleme yapmak üzere iki müfettiş
görevlendirildi.

[Armagan]

Sevgili Turkaplus,

Forumumuza kaydolup bize sorduğunuz için teşekkür ederiz. Kutsal Kitap ışığınızda sorunuza yanıt vermeye çalışacağız.

İlkin, sorunuzda geçtiği gibi, Hristiyan inancında ilk atamız Adem ve Havva’dır. Kutsal Kitap Doğuş Kitabının birinci bölümünde konuyu şu ayetlerle açıklar:

24 Tanrı, ‹‹Yeryüzü çeşit çeşit canlı yaratık, evcil ve yabanıl hayvan, sürüngen1 türetsin›› diye buyurdu. Ve öyle oldu. 25 Tanrı çeşit çeşit yabanıl hayvan, evcil hayvan, sürüngen yarattı. Bunun iyi olduğunu gördü. kara hayvanlarını da kapsıyor. 26 Tanrı, ‹‹İnsanı kendi suretimizde, kendimize benzer yaratalım›› dedi, ‹‹Denizdeki balıklara, gökteki kuşlara, evcil hayvanlara, sürüngenlere, yeryüzünün tümüne egemen olsun.›› 27 Tanrı insanı kendi suretinde yarattı. Böylece insan Tanrı suretinde yaratılmış oldu. İnsanları erkek ve dişi olarak yarattı. 28 Onları kutsayarak, ‹‹Verimli olun, çoğalın›› dedi, ‹‹Yeryüzünü doldurun ve denetiminize alın; denizdeki balıklara, gökteki kuşlara, yeryüzünde yaşayan bütün canlılara egemen olun.29 İşte yeryüzünde tohum veren her otu, tohumu meyvesinde bulunan her meyve ağacını size veriyorum. Bunlar size yiyecek olacak. 30 Yabanıl hayvanlara, gökteki kuşlara, sürüngenlere -soluk alıp veren bütün hayvanlara- yiyecek olarak yeşil otları veriyorum.›› Ve öyle oldu. 31 Tanrı yarattıklarına baktı ve her şeyin çok iyi olduğunu gördü. Akşam oldu, sabah oldu ve altıncı gün oluştu. (Doğuş 1:24-31).


İnsan soyunun Yaratılışın 6. gününde yaratıldığını söyler (Bkz. Ayet 31). İnsanın yaratılışıyla ilgili diğer Kutsal Kitap ayetleri şu açıklamalarda bulunurlar:

8 RAB Tanrı doğuda, Aden’de bir bahçe dikti. Yarattığı Adem’i oraya koydu. 9 Bahçede iyi meyve veren türlü türlü güzel ağaç yetiştirdi. Bahçenin ortasında yaşam ağacıyla iyiyle kötüyü bilme ağacı vardı. (Doğuş 2:8-9)

15 RAB Tanrı Aden bahçesine bakması, onu işlemesi için Adem’i oraya koydu. (Doğuş 2:15).

18 Sonra, ‹‹Adem’in yalnız kalması iyi değil›› dedi, ‹‹Ona uygun bir yardımcı yaratacağım.›› 19 RAB Tanrı yerdeki hayvanların, gökteki kuşların tümünü topraktan yaratmıştı. Onlara ne ad vereceğini görmek için hepsini Adem’e getirdi. Adem her birine ne ad verdiyse, o canlı o adla anıldı. 20 Adem bütün evcil ve yabanıl hayvanlara, gökte uçan kuşlara ad koydu. Ama kendisi için uygun bir yardımcı bulunmadı. (Doğuş 2:18-20).

Kutsal Kitap İnsan soyunun nasıl çoğaldığı konusunda sizin sorduğunuz soruya açık bir yanıt vermez. ‘Kardeşlerin birbirleriyle evlenmesiyle mi olmuştur?’ diye soruyorsunuz. Bu konu üzerinde Hristiyan ilahiyatçılar birkaç görüş belirtirler. Bu görüşlerin neler olduğunu bir sonraki yanıtımda buraya getirmeye çalışacağım.’

[Armagan]

Sevgili Cizvit kardeşim.. Hristiyanlık tarihi içerisinde kayıtlara geçmiş TÜRK Hristiyanlar hakkında bilgi, döküman, arşiv bulursanız ve bunları Türkçeye kazandırabilirseniz çok büyük bir hizmet etmiş olursunuz. Rab çalışmalarınızı bereketlesin.

Rab İsa’nın esenliğini diliyorum!

[Armagan]

Sevgili Cizvit, verdiginiz linkler Romen Harflerle uyumlu degil ve hickimse tek bir sey anlamiyor bundan. Foruma katkida bulunmak istiyorsaniz anlasilir yazilar getirmeniz gerekir. Yoksa bundan sonra getireceginiz Kiril harfli “garip” site linkleri yayinlanmayacaktir.

[Armagan]

Sevgili Turtle, Foruma üye olup bize yazdığıniz için teşekkür ederiz. Dileğimiz tanrısal gerçekleri anlamaniz ve gerektiği gibi yaşayabilmenizdir.

Yeni Hristiyan olduğunuzu söylüyorsunuz, ancak görüyorum ki hala kime iman ettiğinizin bilincinde değisiniz. Bu nedenle size Forumda konuyla ilgili linklere yönlendirmek istiyorum. Bu linklere giderek sorularınızın yanıtını bulacagınızı umuyorum.
TANRI: http://www.hristiyanturk.com/showthread.php?t=3329

ÜÇLÜBİRLİK: http://hristiyanturk.com/forumdisplay.php?f=24

KİLİSE ADRESLERİ: http://hristiyanturk.com/forumdisplay.php?f=92

Günahtan Aklanma Konusu: http://hristiyanturk.com/showthread.php?t=2549

İncil’de İslamdaki gibi ‘günaha girmek’ kavramı yoktur. Zaten İsa Mesih dışında bütün insanlar günah tabiatıyla doğdukları için günahlıdırlar ve Kutsal Tanrı’dan kopukturlar ve uzaktadırlar. Ama İncil günahlı insanın bu sorununun kesin bir çözüme kavuşturulduğunu müjdeler. Kendisi günahsız olan Rab İsa Mesih, senin günahların da dahil olmak üzere tüm dünyanın günahını Kendi üzerine alarak kurban olmuş, Kendi kutsal hayatını bizim uğrumuza kefaret olarak ölüme teslim etmiştir. Bu saglayıştan sadece ve sadece İsa’ya Rab ve Kurtarıcısı olarak iman eden insanlar yararlanabilirler. Umarım sen de bu kişilerden biri olursun..

Esenlikler dilerim..

[Armagan]

KÖLN’E MUHTEŞEM BİR CAMİ

Yazan: almanyahaber Nisan 22, 2008
[IMG]http://habercininyeri.files.wordpress.com/2008/04/ditib04.jpg?w=300&h=180[/IMG]Köln DİTİB Merkez Camii Projesi İmar Dairesi’ne Sunuldu

HABER VE FOTOĞRAFLAR: ERCÜMENT AYDIN

Köln’de yapılması planlanan Diyanet İşleri Türk İslam Birliği (DİTİB) Merkez Camii’nin inşaatının başlanabilmesi için son aşamaya gelindi. DİTİB Yönetim Kurulu, görülen lüzum üzere yeniden düzenlediği Merkez Camii planını, onay için Köln Belediyesi’nin İmar Dairesi’ne sundu.

İmar Dairesi’nin projeyi onaylaması halinde inşaat ruhsatıyla birlikte halen kullanımda olan Camii’nin yıkımına başlanacağını açıklayan DİTİB Genel Başkanı Sadi Arslan, konuyla ilgili şu bilgileri verdi: “İnşaat müsaadesi için 18 Nisan’da müracaat yapıldı. Yapmayı planladığımız Merkez Cami’mizin bütün birimleri teker teker yeniden gözden geçirilip incelendi. Yapılan değişiklikler sonrası Camii’nin son durumu, Köln Belediyesi İmar Dairesine sunuldu. Öyle ümid ediyoruz ki, en kısa sürede projemiz onaylanacak, vatandaşlarımızın uzun süredir bekledikleri Merkez Camimiz hayata geçirilmiş olacaktır.”

“Yıkım kararı zaten daha önce alınmıştı. Şimdi sadece inşaat müsaadesini bekliyoruz. Cevap gelir gelmez kısa sürede belirlenecek bir firmayla anlaşıp yıkıma başlayacağız. Yakın bir zaman diliminde de inşaatın temelini atmayı planlıyoruz. Ben bu vesileyle, projemizin bütün aşamalarında bizlere büyük destekleri olan Büyükşehir Belediye Başkanımız Fritz Schramma başta olmak üzere, Alman dostlarımıza, Alman komşularımıza ve vatandaşlarımıza teşekkür ediyorum”

[Armagan]

Almanya’da 7000’in üzerinde cami olduğunu okudum. Tabii, 3 milyona yakın Müslüman bir Türk nüfus bulunan bir Avrupa ülkesinde böyle bir hak gayet doğal bir hak olarak görülür ve sokaktaki Alman bunu yadırgamaz. İnancın kişisel ve özel bir tercih olduğunu düşünür ve olaya böyle bakar. Madem o dine inanıyorsa inansın, der, gerisini karıştırmaz. Bu bir kültür, eğitim ve insanlık konusudur.

Quote:

Alman Katolik Kiliseleri Başkanı Başpiskopos Robert Zollitsch, Almanya’da yaşayan Türklerin cami kurmalarının doğal hakları olduğunu, bu hakkın Türkiye’de yaşayan Hıristiyanlar için de geçerli olması gerektiğini ifade etti.

Robert Zollitsch çok doğru bir saptamada bulunmuş: Almanyada cami istiyorsan, Türkiye’deki Hristiyanların Kilise kurmalarına da izin vereceksin! Ama maalesef Türkiye’deki kiliselerimiz her çeşit saldırı ve baskılarla sindirilmeye ve kapatılmaya çalışılmaktadır. Bunun örneklerini forumda birçok kereler açıkladık, gösterdik. Ama dedik ya, ‘Türkler hak alırlar, hak vermezler’ şeklindeki imajı acaba ne zaman yıkacaklar diye çok merak ediyorum.

Quote:

Zollitsch ayrıca, Almanya’da yapılan camilerin de gereğinden büyük inşa edilmemesi gerektiğini de savundu

Çok doğru demiş.. Neden mi? Mesela Köln’de DİTİP Ehrenfeld semtinde Almanya’nın en büyük camiini kurmak istiyor.. Minaresinin boyu 55 metre falan olacakmış.. Köln’de 80.000 Türk yaşıyor. Türkiye’nin 80.000 nüfuslu hangi şehrinde, kasabasında böyle büyük bir camii var? Türkiye’de yoksa niçin halkı müslüman olmayan ve sadece 80.000 müslüman Türkün yaşadığı Köln’e böyle büyük bir camii dikmek istiyorsunuz? Böyle büyük bir bina ve yüksek bir minare… Sanki Almanya bir İslam ülkesiymiş gibi rahatlar adamlar… Bazen Almanlara kızıyorum, neden bu kadar tolerans gösteriyorlar diye.. Türkiye’nin azınlıkları kiliselerinin yıkık duvarlarını dahi tamir edemezken, sen git, ‘Gavur’ dediğin milletin niğmetlerinden faydalan.. Sonra da, ‘İslam dinindeki hoşgörü ve insanlık başka hiçbir dinde yok’ de…

Quote:

Katolik Haber Ajansı’na (KNA) ait yerel televizyon kanalında konuşan Zollitsch, din ve insan hakları konusunda güvence veremediği takdirde Türkiye’nin, Avrupa’nın bir parçası olamayacağını öne sürdü.

Quote:

Türkiyemiz maalesef Cumhurriyet döneminde bu konuda hiç de parlak bir karneye sahip değil. Osmanlı bu konuda çok daha hoşgörülü ve insancıldı. Osmanlıda Gayrimüslimlerin gerçekten çok daha fazla hakları ve özgürlükleri vardı. Ama Türkiye’deki milliyetçi grupların doktrinlerinde müslüman olmayan insanlara yaşam hakkı yoktur. ‘Ya Sev Ya Git’ diyenler buna bir örnektir. ‘Ya bizim gibi müslüman olun, ya da ülkemizden çıkıp gidin, yoksa sizi yaşatmayız’ demeye getiriyorlar. Zaten milliyetçi grupların Türkiye’nin Avrupa’yla kaynaşmasını, birleşmesini istememelerinin nedeni de budur.

Umarım bu alanlarda Türkiye üzerine düşeni yapar ve okullardan başlayarak insan hakları dersleriyle gelecek kuşakları ağaç yaşken biliçlendirir; ve de her inanca eşit mesafede durarak, sözgelimi Alevileri ve gayrimüslimleri ‘Zorunlu Din Derslerine’ tabi tutmaz! Türkiye’nin Hristiyan Türk vatandaşları olarak hükümetten öncelikle beklediğimiz bunlardır..

[Armagan]

Ich verkaufte Zeitungen für die DHKP

Ich las nun die Bibel genauer, um seinen Glauben zu widerlegen

Ich war dabei, mich nach und nach vom islamischen Glauben zu entfernen. Ich glaubte an Gott und dann auch wieder nicht. Auch unter dem Einfluss der sozialistischen Bücher, die ich später las, fing ich an, an die Existenz Gottes zu zweifeln. In der Zeit beteiligte ich mich an politischen Aktivitäten. Ich hatte auch Sympathien für die DHKC. Ich verkaufte ihre Zeitung. Ich bekam viel Ärger mit den Ülkücüs, und wurde oft verprügelt. Sex, Alkohol, Flucherei – all das war in meinem Leben. In der Zeit lernte ich einen Christen kennen. Er gab mir ein NT (oder ganze Bibel?). Ich nahm es an, um ihn nicht zu verletzen. Mir war, wie wenn ich Geschichten (Märchen?) gelesen hätte, es kam mir sehr unsinnig vor. Obwohl ich so dachte, fing er an, mir das Christentum zu erklären. Ich fing später an, die Bibel genauer zu lesen, um seinen Glauben zu widerlegen. Ich stellte viele Fragen und wollte ihn damit in Widersprüche bringen. Doch er hatte auf jede meiner Fragen eine überzeugende Antwort.
Ich ging hin, um ein Mädchen zu “schnappen”

Eines Tages lud er mich in die Gemeinde ein. Bis dahin war ich noch nie in einer (christlichen) Kirche oder Gemeinde gewesen. Was sie “Kirche” nannten, war ein Konferenzsaal in einem Hotel. Meine Absicht, um dorthin zu gehen, war nicht, die Bibel zu studieren oder Gott kennen zu lernen. Ich dachte, ich könnte ein ausländisches Mädchen finden, heiraten und auswandern. In der Gemeinde erwies man mir unglaubliche Aufmerksamkeit. Außerdem waren dort auch keine Mädchen. Ihr Verhalten mir gegenüber gefiel mir sehr. Ich nahm an den Gottesdiensten teil und lernte auch mehr über die Bibel.

Aktivitäten in der Gemeinde: http://www.antalyaincilkilisesi.com

Ich bekehrte mich unter Tränen

Genau in dem Zeitraum wurde ich zum Militär einberufen. Die ersten neun Tage vergingen wie ein Albtraum, ich beschloss zu fliehen. In der Nacht, in der ich fliehen wollte – während ich “Nachtwache schob” – kamen mir ständig Texte aus der Bibel in den Sinn. Vor dem Depot (Anm.: Lager für Waffen oder Treibstoff oder Munition?) schob ich Wache, ich kniete nieder und fing an zu weinen. In dem Augenblick dachte ich daran, wie schwach ich sei, auf mich selbst gestellt gar nichts. Ich dachte an das Bibelwort, in dem es heißt: “Denn ich kenne ja die Gedanken, die ich über euch denke, spricht der HERR, Gedanken des Friedens und nicht zum Unheil, um euch Zukunft und Hoffnung zu gewähren.” (Jeremia 29,11) In dem Augenblick dachte ich, Gott würde mich hören, und betete zum ersten Mal nach meiner atheistischen Periode. Mit Weinen bat ich um die Vergebung meiner Sünden. Ich hatte viele Schulden bei Gott. Als ich am nächsten Tag aufwachte, war Friede in mir. Ich fand die Kraft, den Wehrdienst fertig zu leisten. Und seit dem Tag, an dem ich mich damals unter Tränen bekehrte, bin ich Christ.
Schlussbemerkung:
Dieses Interview erschien vor einiger Zeit in der größten Tageszeitung der Türkei. Es wurde allerdings als Kopie von einer türkischen christlichen Website .. übernommen, sowie aus der Website der von Ramazan geleiteten Gemeinde in Antalya. In Leserzuschriften an “Hristiyanforum” bekennen ein paar Leser, durch Ramazan geistlich gesegnet, eine Bibel bekommen, getauft worden. zu sein. Ein Bezug auf seine spätere Hochzeit (er ist inzwischen verheiratet) kam auch vor.

[Armagan]

Das heißt, Sie stufen Ihre Gefühle herunter und hören auf Ihren Verstand – richtig?
– Ich achte Gefühle durchaus, aber ich bin nicht jemand, der nach Gefühl vorgeht. Der Verstand ist für mich wichtig. Wenn die Bibel etwas nicht gut heißt, halte ich mich davon fern.
Eines werden einige Radikale, die diesen Artikel lesen, sowieso fragen – dann frage ich es gleich. Machen Sie Gehirnwäsche mit den jungen Leuten? Bilden Sie Agenten aus? Treiben Sie Missionsarbeit?
– Was Sie da sagen, sind für uns keine neuen Sachen. In der Bibel sagt Jesus: “Teilt mich mit den Menschen” (gemeint ist: von Jesus weiter sagen). Mission ist im Wesen des Christentums drin. Eigentlich ist jeder Christ ein Missionar. Aber nicht als Agent, wie es in der Türkei verstanden wird. Weil es uns Jesus so geboten hat, geben wir unseren Glauben an andere weiter. Wir würden niemandem die christliche Botschaft aufzwingen. Wer zuhören will, dem erzählen wir es gern. Weder machen wir Gehirnwäsche, noch missionieren wir in dem Sinne, wie es allgemein verstanden wird.
So offen zu sein, macht sie doch auch zur Zielscheibe. Haben Sie keine Angst?
– Ich habe mit Sicherheit keine Angst. Für mich ist das Leben Christus, und Sterben ist Gewinn (Philipper 1, 21). Wenn ich lebe, lebe ich für Gott, und um Gott den Menschen zu verkünden. Wenn ich sterbe, ist das für mich Gewinn. Ich weiß gewiss, wo ich bei meinem Tod hingehe. Ich glaube, dass ich in den Himmel (bzw. “ins Paradies”) komme.
Als “Tarikat” – Anhänger wurde er Atheist, und als Atheist wurde er Christ
Mein Religionslehrer lenkte mich zur “TARIKAT” (Sekte, islam.) hin

Als Atheist war mein Vater in Sivas nicht sehr beliebt, dort konnten wir nicht sicher wohnen. Als ich vier Jahre alt war, ließen wir uns als Familie in Kalkan nieder. Ich kannte Islam, wie ich ihn von meiner Mutter und von den Nachbarn gehört hatte. Aber ich wusste nicht genau, was Islam ist. In der “Mittelschule” (6. -8. Schuljahr im damaligen Schulsystem) war ich ein schlechter Schüler. Mein Religionslehrer lenkte mich auf eine “Tarikat” (religiöse Sondergemeinschaft, s. Anmerkung am Schluss), damit sie mir beim Religionsunterricht helfen und auch meinen Glauben festigen würden. In der Tarikat kümmerte man sich sehr um mich, ich habe es sehr dort gemocht. Bis zur Lise (etwa: Oberstufe Gymnasium, vgl. franz. Lycée) ging ich jeden Tag zur Tarikat. Alle meine Freunde waren aus islamischem Umfeld.
Sie sagten: Das Auge deines Herzens ist verschlossen. Da verliess ich die Tarikat

Nach dem Lise-Schulabschluss (etwa: Abitur) musste ich arbeiten und fing bei einem Gewürzhändler an. Ich fand mich in einem sozialistischen und atheistischen Umfeld wieder. Bei unseren Gesprächen sprachen sie von den Widersprüchen im Koran und verwirrten mich. Um meinen Glauben näher zu erforschen, las ich den Koran. Ich wunderte mich etwas beim Lesen, dachte, es wäre wohl eine schlechte Übersetzung, und las nun den Kommentar eines “Hamdi Yazir von Elmali”. Aber meine Widersprüche konnte ich nicht wegschaffen, in meinem Kopf waren noch Fragen. Ich ging zur Behörde für Religionsangelegenheiten (“Diyanet”) und verlangte Aufklärung über meine Widersprüche. Sie mühten sich um mich, beantworteten meine Fragen, aber nach einer Weile schickten sie mich aus Verdruss wieder fort. Ich brauchte zufrieden stellende Antworten. Ich ging wieder zu meiner alten Tarikat und bat um Hilfe. Ich stellte jede Frage, die in meinem Kopf war. Nach einer Zeit sagte mir der Führer der Tarikat, „Du brauchst nicht mehr zu kommen, dein Herzens-Auge ist verschlossen.”. Es gibt im Koran den Vers: “Freund, du kannst ihnen erklären was du willst – sie werden dich nicht verstehen, denn wir haben ihre Herzens-Augen verschlossen”. (Anm: Der Begriff hat in der islamischen Sufi-Mystik auch eine spezielle Bedeutung) Ich ärgerte mich, man mir diesen Vers sagte. Ich sagte, „wenn Allah mir die Augen verschließt, dann lebe ich eben blind”, und ging nicht mehr zur Tarikat.

[Armagan]

There has been a constant assimilation by the state towards the Christian minorities in Turkey over the decades. Many non-muslim minorities leave Turkey and go to Western Europe and North America in order to preserve their existence. For example, the Assyrians (Süryaniler) of South East Turkey, had at the end of the 70ies a population of over 80.000, which today numbers only ca. 15.000.

But how about the converted Christians, who were by birth genuine Turks and muslims? Now that they chose to follow Jesus, they are no less Turks than the rest of the Muslim Turks. Will they too have to leave Turkey in order to live as humans? No.. We Turkish Christians have our mother land Turkey only.. and we love it there- ONE thing we want: Religious Freedom, Respect and a full execution of the Constitution.

You see.. Turkey is where the first believers were called Christians.. Paul comes from Tarsus in Turkey. Mary died and was buried in Ephesus in Turkey. I pray that the mesage of the Gospel will be proclaimed freely in Turkey and millions of people regardles ther religious identity will decide to follow Jesus. Amen

[Armagan]

4. Die Erkennbarkeit Gottes
A. Dieser Punkt wird stark philosophisch geprägt sein, aber ich wäre dankbar für Ihre Geduld hierbei, weil sich daraus tiefe praktische Auswirkungen ergeben. Trotz aller Namen Gottes im Koran begegnen wir im Islam einem Gott, der im Grunde unerkennbar ist. Diese Namen sagen uns nichts darüber, wer Gott ist, sondern nur, wie Gott handeln wollte und will. Gottes Handlungen spiegeln nicht Gottes Wesen wider.
Al-Ghazali, der bekannteste Theologe in der Geschichte des Islam, ging so weit zu sagen:

„Das Endergebnis des Wissens der ‘arifin’ ist ihre Unfähigkeit, Ihn zu erkennen, und ihre Erkenntnis ist in Wahrheit, dass sie Ihn nicht kennen und dass es absolut unmöglich für sie ist, Ihn zu erkennen.“ [14]

Fadlou Shehadi, ein zeitgenössischer Kenner Al-Ghazalis, hat die Argumente Al-Ghazalis zur Transzendenz Gottes analysiert und kommt zu dem Schluss:

„Aus all dem Vorhergehenden muss eine wichtige Folgerung gezogen werden:
Gott ist gänzlich unerkennbar.
Wenn Gott ein einzigartiges Wesen ist, in jeder Hinsicht unterschieden von jedem anderen Wesen, genauer gesagt: unterschieden von allem, was dem Menschen bekannt ist, müsste nach Ghazalis eigenen Grundsätzen daraus folgen, dass Gott ganz und gar unerkennbar ist. Denn nach Ghazali werden die Dinge erkannt an ihren Ähnlichkeiten, und was dem, was der Mensch kennt, total unähnlich ist, kann nicht erkannt werden. Außerdem müsste Gott unerkennbar sein, völlig unerkennbar, nicht nur für den Mann auf der Straße, sondern auch für die Propheten und Mystiker. Das ist eine Schlussfolgerung, die Ghazali sehr deutlich und nicht nur vereinzelt zieht. Es ist auch eine Auffassung, die oft vorgetrageh wird, unabhängig von ihrem logischen Zusammenhang mit Gottes absoluter Einzigartigkeit.“[15]

Ein anderer zeitgenössischer Islamgelehrter, Isma’il al-Faruqi, drückt die Hauptrichtung im islamischen Denken zur Unfähigkeit der Menschen, Gott zu erkennen, in dieser Stellungnahme aus:

“Er [Gott] offenbart sich niemandem in irgendeiner Weise. Gott offenbart nur seinen Willen. Erinnern Sie sich daran, dass einer der Propheten Gott bat, sich zu offenbaren, und dass Gott ihm sagte: „Nein, es ist mir nicht möglich, mich irgend jemand zu offenbaren.“ … Das ist Gottes Wille, und das ist alles, was wir haben, und wir haben es in Vollkommenheit im Koran. Aber der Islam setzt den Koran nicht mit dem Wesen Gottes gleich. Er ist das Wort Gottes, das Gebot Gottes, der Wille Gottes. Aber Gott offenbart sich keinem. Die Christen reden von der Offenbarung Gottes – von Gott über Gott -, aber das ist der große Unterschied zwischen dem Christentum und dem Islam. Gott ist transzendent, und sobald man von Selbstoffenbarung spricht, hat man Hierophantie und Immanenz, und damit wird die Transzendenz Gottes beeinträchtigt. Man kann nicht völlige Transzendenz und Selbstoffenbarung zugleich haben.” [16]

Noch einmal Shabbir Akhtar:

Der Koran macht im Unterschied zum Evangelium keine Aussagen über das Wesen Allahs. „Allah ist weise“ oder „Allah ist liebevoll“ mögen in gewisser Weise eine offenbarte Information sein, aber im Gegensatz zum Christentum werden Muslime nicht dazu verleitet, die Behauptungen „Allah ist Liebe“ oder „Allah ist Weisheit“ aufzustellen. Über die Gottheit werden nur adjektivische Beschreibungen gemacht und diese erfolgen nur, soweit sie sich auf die Offenbarung des Willens Gottes für die Menschen beziehen. Der Rest bleibt ein Geheimnis. [17]

Kenneth Cragg:

“[all die Attribute] sollten letztlich als Kennzeichen des göttlichen Willens und nicht als Gesetze des Wesens Gottes verstanden werden. Dass sich eine Handlung aus solchen Beschreibungen ergibt, kann erwartet werden, aber nicht als eine Notwendigkeit. Alles Vorgehen Gottes erhält seine Einheitlichkeit dadurch, dass Gott es jeweils will. Er als der Wollende kann von Zeit zu Zeit durch die gegebenen Beschreibungen erkannt werden. Aber Gott stimmt im Grunde mit keiner überein. Die Tat des göttlichen Willens kann in dieser oder jener Eigenschaft identifiziert werden; der Wille selbst ist unergründlich. Man kann deshalb nicht sagen, dass Gott notwendigerweise in jeder Beziehung liebevoll, heilig, gerecht, nachsichtig oder barmherzig ist.
Diese Tatsache erklärt auch die Antithese in manchen der Namen. Diese Antithese könnte theologisch nicht ausgesagt werden, wenn eines der beiden Elemente darin untrennbar zu Gottes Wesen gehörte. Weil das nicht so ist, kann Gottes Handeln jedes Element in unterschiedlichen Bezügen zeigen. Die Antithese löst sich dogmatisch auf im Bereich des Willens, indem Gott beide will – in jedem anderen Sinn und und Bereich bleibt die Antithese bestehen. So ist Gott der, „der in die Irre führt“ wie auch der, „der recht führt“. Gott ist der, „der Schaden anrichtet“, wie es auch Satan tut. Gott wird auch beschrieben mit Ausdrücken wie „der zu Fall bringt“, „der Erzwinger“ oder „Tyrann“, „der Hochmütige“ – alles Ausdrücke, die, wenn man sie auf Menschen bezieht, eine sehr negative Bedeutung haben. In der Einheit des einzelnen Willensaktes koexistieren diese Charakterisierungen jedoch mit denen, die sich auf Gnade, Barmherzigkeit und Herrlichkeit beziehen.“ [18]

B. Der Schwerpunkt der Bibel liegt darauf, dass Gott sich offenbart hat und dass es unsere höchste Berufung ist, Gott zu erkennen und in inniger Beziehung mit ihm zu stehen. Das belegen z. B. die folgenden Bibelstellen:

So spricht der HERR:
„Ein Weiser rühme sich nicht seiner Weisheit,
ein Starker rühme sich nicht seiner Stärke,
ein Reicher rühme sich nicht seines Reichtums.
Sondern wer sich rühmen will, der rühme sich dessen, dass er klug sei und mich kenne, dass ich der HERR bin, der Barmherzigkeit, Recht und Gerechtigkeit übt auf Erden, denn solches gefällt mir“, spricht der Herr. (Jeremia 9,22-23)
Alles ist mir übergeben von meinem Vater; und niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt kennt den Vater als nur der Sohn und wem es der Sohn offenbaren will (Matthäus 11,27).
Niemand hat Gott je gesehen; der Eingeborene, der Gott ist und in des Vaters Schoß ist, der hat ihn uns verkündigt (Johannes 1,18).
Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen (Johannes 17,3).
Denn Gott, der sprach: „Licht soll aus der Finsternis hervorleuchten“, der hat einen hellen Schein in unsere Herzen gegeben, dass durch uns entstünde die Erleuchtung zur Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes in dem Angesicht Jesu Christi (2. Korinther 4,6).

Gott ist so, wie Gott gehandelt hat! Im christlichen Glauben stellen die Taten Gottes in der Heilsgeschichte die Grundlage für die christliche Lehre von der Dreieinigkeit dar. Gott hat sich in der Heilsgeschichte offenbart, indem er sich uns zeigte als unser Schöpfer, unser Erlöser und als der, der uns heiligt. Wir sehen einen Gott, der nicht nur über uns ist als unser himmlischer Vater, sondern bei uns in Christus (Immanuel) und in uns durch den Heiligen Geist.

5. Die Heiligkeit Gottes
A. Obwohl Muslime oft den Eindruck vermitteln, dass der Islam ein erhabeneres Bild von Gottes Vergebung abgibt, weil Gott einfach vergibt, wenn die Menschen ihre Sünden bereuen, und keine blutigen Opfer braucht, die die Sünden der Menschen sühnen sollen, geht der Koran nicht einig mit dem Nachdruck, den die Bibel auf die Heiligkeit Gottes und seine Forderung von Opfern legt.
B. Als Christ finde ich es unglaublich, dass das Adjektiv „heilig“ (quddus) nur zweimal in bezug auf Gott im Koran gebraucht wird. Ich empfehle die Lektüre des dritten Mosebuches als dem Herzstück der Thora. Dies ist die Grundlage für das christliche Verständnis der Sühne. Guthrie erklärt die Notwendigkeit der Sühne so:

Teure Liebe
Wenn Gott uns doch liebt und uns vergibt, warum überhaupt Sühne? Warum mußte Jesus sterben, um uns mit Gott zu versöhnen? Warum hat Gott nicht einfach gesagt: „Ich vergebe euch“ und ließ es dabei bewenden?
Wir können eine Ahnung der Antwort darauf bekommen durch eine Analogie in menschlichen Beziehungen. Nehmen Sie an, dass ich etwas getan habe, womit ich eine Freundschaft aufs Spiel setzte und eine Freundin verletzte. Und nehmen Sie an, dass ich zu ihr gehe, um ihr zu sagen, wie leid es mir tut und wie sehr ich wünschte, mein verkehrtes Verhalten rückgängig machen zu können, und sie sagt zu mir: „Das ist doch alles in Ordnung. Es macht gar nichts aus. Vergiss es!“. Hat sie mir vergeben? Was sie in Wirklichkeit gesagt hat, ist doch: „Du bedeutest mir nicht so viel, daß ich mich über irgend etwas, was du sagst oder tust, ärgern würde. So wichtig bist du nicht für mich.“ Sie lässt mich auch allein mit meinen Gewissensqualen und weigert sich, mir zu helfen, damit fertigzuwerden, sie unter die Füße zu bekommen und einen Neuanfang mit ihr zu machen.
Gutmütige Nachsicht und oberflächliche Annahme sind nicht Vergebung und Liebe, sondern ein Ausdruck von Gleichgültigkeit und manchmal von Feindschaft. Wirkliche Liebe und Vergebung bedeuten, dass mir der andere so sehr am Herzen liegt, dass ich verletzbar bin, dass ich mich in seine Lage versetze und seine Schuld teile, als wäre sie die meine. Wahre Liebe und Vergebung sind teuer – nicht in dem Sinn, dass der Schuldiggewordene sie aus dem, dem er Unrecht getan hat, herausquetschen müsste, sondern in dem Sinn, dass der, der enttäuscht und verletzt wurde, sich dem Schuldigen liebevoll zuwendet und seinen oder ihren Schmerz teilt.
Warum musste Jesus sterben? Weil wir Gott zuviel bedeuten, als dass er unsere Sünde und Schuld mit einem leichtfertigen „Macht nichts!“ abtäte. Weil Worte nicht ausreichten, war es notwendig, dass Gott handelte, um zu beweisen, dass seine Liebe und Vergebung echt sind. Weil Gott uns zur Seite stehen wollte in der Einsamkeit und Entfremdung, die wir über uns bringen, wenn wir uns von Gott und anderen Menschen trennen. Weil unsere Einsamkeit, Entfremdung und Schuld gerade dann überwunden werden, wenn Gott sich an unsere Seite stellt. Im Kreuz sagt Gott zu uns: „Ja, es ist wahr. Du hast mich verletzt und gekränkt. Aber ich liebe dich dennoch. Deshalb will ich deine Schuld samt ihren Konsequenzen zu meiner eigenen machen. Ich will mit dir, ja für dich leiden, damit unsere Beziehung wieder in Ordnung kommt.“ [19]

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Literaturhinweise und Belegstellen:
[1] Shabbir Akhtar, A Faith For All Seasons, Chicago, Ivan R. Dee Publisher, 1990, S. 182
[2] Wir haben doch den Menschen geschaffen. Und wir wissen, was er sich selber an bösen Gedanken einflüstert, und sind ihm näher als (seine) Halsschlagader (Koran 50,16). Zum Thema „Nähe“ weise ich noch auf folgende Koranstellen hin:
Und wenn dich meine Diener nach mir fragen, so bin ich (ihnen) nahe und erhöre, wenn einer zu mir betet, sein Gebet. Sie sollen nun (auch ihrerseits) auf mich hören und an mich glauben. Vielleicht werden sie den rechten Weg einschlagen (2,186).
Sag: Wenn ich irregehe, tue ich das nur zu meinem eigenen Nachteil, und wenn ich mich rechtleiten lasse, auf Grund dessen, was mir mein Herr eingibt. Er hört (alles) und ist (den Menschen) nahe (34,50).
wobei wir ihm (d. h. dem Sterbenden) näher sind als ihr, aber ihr könnt (es ja) nicht sehen (56,85).
Er ist es, der Himmel und Erde in sechs Tagen geschaffen und sich daraufhin auf dem Thron zurechtgesetzt hat. Er weiß, was in die Erde eindringt und aus ihr herauskommt, und was vom Himmel herabkommt und dorthin aufsteigt. Er ist mit euch, wo ihr auch seid. Gott durchschaut wohl, was ihr tut (Sure 57,4).
[3] Akhtar, a. a. O., S. 129
[4] Ebenda, S. 180
[5] Kenneth Cragg, The Call of the Minaret, 2nd edition, New York, Orbis Books, 1992, S. 35
[6] Da hast du gesehen, dass dich der HERR, dein Gott, getragen hat, wie ein Mann seinen Sohn trägt, auf dem ganzen Wege, den ihr gewandert seid, bis ihr an diesen Ort kamt (5. Mose 1,31).
Als Israel jung war, hatte ich ihn lieb und rief ihn, meinen Sohn, aus Ägypten; aber wenn man sie jetzt ruft, so wenden sie sich davon und opfern den Baalen und räuchern den Bildern. Ich lehrte Ephraim gehen und nahm ihn auf meine Arme; aber sie merkten’s nicht, wie ich ihnen half.Ich ließ sie ein menschliches Joch ziehen und in Seilen der Liebe gehen und half ihnen das Joch auf ihrem Nacken tragen und gab ihnen Nahrung (Hosea 11,1-4).
[7] Er wird seine Herde weiden wie ein Hirte. Er wird die Lämmer in seinen Arm sammeln und im Bausch seines Gewandes tragen und die Mutterschafe führen (Jesaja 40,11).
[8] „Wenn sich ein Mann von seiner Frau scheidet und sie geht von ihm und gehört einem andern, darf er sie auch wieder annehmen? Ist’s nicht so, dass das Land unrein würde? Du aber hast mit vielen gehurt und solltest wieder zu mir kommen?“ spricht der HERR.
Geh hin und rufe diese Worte nach Norden und sprich: „Kehre zurück, du abtrünniges Israel“, spricht der HERR, „so will ich nicht zornig auf euch blicken. Denn ich bin gnädig“, spricht der HERR, „und will nicht ewiglich zürnen.“ „Kehrt um, ihr abtrünnigen Kinder“, spricht der HERR, „denn ich bin euer Herr. Und ich will euch holen, einen aus einer Stadt und zwei aus einem Geschlecht, und will euch bringen nach Zion“ (Jeremia 3,1+12+14).
[9] Claus Westermann, Genesis 1-11, A Commentary, Minneapolis, Augsburg Publishing House, 1984, S. 407
[10] Walter Brueggemann, A Shape for Old Testament Theology, in: The Flowering of Old Testament Theology, hrsg. von Ollenburger, Martens, Hasel, Winoma Lake, Eisenbrauns, 1992, S. 418
[11] Abraham Heschel, The Prophets, New York, The Jewish Publication Society of America, 1962, S. 48 f.
[12] Terrence Fretheim, The Suffering of God, Philadelphia, Fortress Press, 1984, S. 120
[13] Ebenda, S. 116
[14] Fadlou Shehadi, Ghazali’s Unique Unknowable God, Leiden, E. J. Brill, 1964, S. 37. Die „arifin“ – wörtlich: „die Wissenden“ – wird von Mystikern im Sinne von „Gnostiker“ gebraucht.

[15] Ebenda, S. 21 f. Auf S. 48 stellt er auch fest: „So folgt Ghazalis uneingeschränkter Agnostizismus ganz logisch aus seiner unnachgiebigen Haltung im Blick auf die totale Andersartigkeit Gottes.“ [16] al-Faruqi, Christian Mission and Islamic Da’wah: Proceedings of the Chambésy Dialogue Consultation [abgehalten 1976 in Chambésy, Schweiz], (Leicester: The Islamic Foundation, 1982), S. 47 f.
[SIZE=-1]{Kommentar des Übersetzers: Al-Faruqis Ausdruck “hierophancy and immanence” wurde mit „Hierophantie und Immanenz“ übersetzt. Der Begriff hierophancy dürfte im englischen Sprachgebrauch auch nicht üblicher sein, als der der Hierophantie im deutschen. Wahrig’s Deutsches Wörterbuch gibt diese Definition: Hierophant Oberpriester, der bes. bei den eleusinischen Mysterien die heiligen Bräuche zu erklären hatte [zu griech. hieros „heilig“ + phainein „zeigen“].}[/SIZE]
[17] Akhtar, a. a. O., S. 180 f.
[18] Cragg, a. a. O., S. 36 f.
[19] Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition, Westminster/John Knox Press, 1994, S. 260

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